一些教師認為，新課改就意味著把課堂完全交給學生，讓課堂自由生成，讓學生自主生長。對于這種說法，我始終持懷疑態度。在我看來，開放課堂不妨堅持一種‘中庸之道’。

  放開展示，不放指導

  無論是傳統課堂還是所謂課改課堂，一節好課，都應當是“教”與學的相互作用，放與不放的相互博弈。從某種程度上來說，是一種相互作用與相互博弈。

  展示，是現代課堂的一個重頭戲。學生通過書面、口頭、行為等方式來展示個人或組內的學習成果，達到活躍思維、鍛煉勇氣、培養能力、塑造人格的目的。放開學生的展示，就是充分調動更多學生的學習熱情，盡可能地讓全體學生參與課堂學習與評價。展示的過程，更需要教師的指導或引導。

  有一次，在“品讀詩歌”這一環節，我發現學生所展示的內容，有的是借用了一些現成答案，有的是品讀不得要領，我便適時指導：品讀詩歌、體會詩情不妨從詞語入手，抓住關鍵詞語有助于我們體會詩中蘊含的豐富情感。如按照“原意—詩中意—詩中作用”的線索來品讀，詩歌并不難懂。我輔以例句來闡釋，大部分學生便很快掌握了要領。

  在課堂教學中，教師結合實例進行的“有高度”的指導和“有方法”的引導，對學生更有幫助。如徐霞客所說：“塞者鑿之，陡者級之,斷者架木通之，懸者植梯接之”，這樣往往能讓學生產生一種豁然開朗的感覺，教學效果也往往事半功倍。

  放開體驗，不放示范

  現代課堂提倡“先學后教”，先學是為了喚醒學生對于文本、對于問題、對于實驗等方面最純真、最有個性的體驗。這種體驗，有助于學生將客觀知識與主體經驗兩者之間相互打通，使其成為“我的感受”或“我的知識”。正如特級教師程翔所說的那樣：“沒有閱讀體驗，他的學習就隔了一層，就沒有進入學習的過程中來。”因而，體驗式學習成為現代課堂一種不可或缺的學習方式。

  現在許多學校都注意在課堂中增加學生的體驗、展示、交流環節，但有些學校教師的示范（如范讀、范文）卻悄無聲息地退出了，代之以“機讀”與“百度文”。這些現成的示范材料貌似更加完美，但對學生來說，它們卻缺少一種親切感。我認為，無論怎么強調學生的主體作用，教師適當的示范永遠有存在的價值，甚至可以說，這種價值是其他資源永遠都無法替代的。

  比如，在“讀出情感”這一教學環節，一名學生讀得比較平淡，我便有針對性地說：“有感情的朗讀應當理解作者的感情，把握重音，讀好停頓，抑揚頓挫……”，接著我給學生示范性地朗讀了第一節。接下來另兩名學生的朗讀，立即顯現出明顯的差別。從某種程度上來說，這種示范讓學生得到了一種看得見的成長。

  再比如，在“仿寫訓練”環節，我展示了一首自己寫的詩歌，讓學生在課堂上真切地體驗到語言文字的魅力。

  放開對話，不放效率

  師生、生生之間的互動，個人與他人、個人與文本之間的對話，構成了現代課堂與傳統課堂的分水嶺。學生展示本組的學習成果之后，其他學生以質疑的方式、教師以追問的方式與之對話，一些問題在問答與闡釋之時立即得以明了和深化。質疑與追問，闡釋與補充，彰顯出個人的風采和團隊的智慧，這使得課堂有了寬度和深度。

  然而，課堂的質疑與對話，一如游客與導游，如果講解過于詳盡，質疑過于寬泛，往往會影響游覽的進程，也影響行程的質量。教師如果不善于在問與答、質與量之間合理取舍，有時會讓課堂停留在一些次要問題的討論上，學生糾纏于某一問題，貌似熱鬧，40分鐘的課堂時間卻悄然而過，往往無法完成預期的課堂教學任務。因而，控制與引導、節奏與效率等需要教師的統籌兼顧——既不行色匆匆，也不漫無邊際。緩慢處可“明察秋毫”，快速時可“蜻蜓點水”——這便需要教師有一種強烈的目標意識：重點難點，講透議透；其他環節，點到為止，甚至可以忽略不計。有了這種目標意識，課堂才可能呈現“濃妝淡抹總相宜”的理想狀態。《在山的那邊》一文的教學時，我便是在統籌目標下來設計和實施課堂教學的，也是在這樣的目標統籌下來取舍教學資源、控制課堂節奏、把握課堂效率的。

  放開課堂，不放質量

  在自學、互學、展示、質疑、評價等元素支撐下的課堂，教師的預設大多較為抽象，而學生的生成則更為精彩。然而，也有一些課堂一旦將這些表面要素抽離，一堂課下來，學生收獲并不大。長此以往，學生展示、質疑的興趣乃至考試的成績，都會大打折扣。這種只重形式的表層課改，便會以犧牲教學質量而告終。由此可言，教師的教學能力無論是在“傳統課”上還是在“課改課”上，都顯得尤為重要。

  教師的課堂教學能力是課堂教學有效性的有力支撐。余文森教授曾指出：“課堂教學有效性是指通過課堂教學活動，學生在學業上有收獲、提高、進步”。在我看來，文本學習、課堂管理、習慣養成是有效教學的三駕馬車。文本學習，是獲得知識的必要手段；課堂管理，是形成良好學習氛圍的必要行為；習慣養成，則是鞏固知識、形成能力、持續運轉的慣性保證。三者不可偏廢。

  課堂上放與不放，顯然不只上面提到的這些方面，比如在涉及過程與目標之時，放開的應當是過程，不放的應當是目標；涉及形式與內容之時，放開的應當是形式，不放的應當是內容，等等。我們只有理順了這些辨證關系，在教學中堅持必要的“中庸之道”，教學改革才會有理性的思想基礎，我們的課堂教學才可能實現美麗的跨越。

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